ميقات الراجحي's Reviews > تاريخ جهنم

جهنم أو الشقاء الأبدي.. الإتجاه نحــو الأسفل.. مرحلة مابعد الموت حاضر في كل الثـقافات القديمة والديانات لهذا يعتبر هذا الموضوع خصبًا. لذا حرص جورج مينوا على توثيق الجانب المعرفي لجهنم في كل الدينات السماوية منها والوضعية.

إيمان مينوا قائم وفق تفكيره على أن هذه المرحلة الأخيرة من (لنقل المرحلة الأخيرة من الإنسان) هي نتـيجة نهائية للمرحلة الأخيرة من حقبة زمنية حضاراة أو ديانة وعي معاقبة مخالفي هذه المرحلة.




الغريب وفرة المادة العلمية بلغتها الأم – العربية – والترجمة لكل اللغات فيما يخص جهنم في الدين الإسلامي لكن جوروج مينوا أكتفى – وهذا غريب – بلمحات سريعة عنها بينما جل حديثه كان جهنم الحضارات القديمة التي وثقتها مؤلفات العصور الوسطى وجهنم في الديانة المسيحية كأكبر جزء في الكتاب، وأعتقد أن إعتماده على معلومات جهنم المسيحية تجاوز بوضوح الكتاب المقدس لكتبات أخرى. فهو يورد الكثير من المعلومات عن جهنم التي تعود لقرون سحيقة قبل الميلاد في السنغال، والبابلية، والسومرية، والهندوسية، والمزدكية والديانات الشرقية، وجهنم امريكا ما قبل الاكتشاف، والكثير ولكن كل هذا هو مجرد مرور سريع لا يقارن بما يوثقه عن جهنم المسيحية.

من خلال جهنم الحضارات الشفهية، ثم جهنم الديانات الشرقية القديمة الكبرى، ثم جهنم الوثنية الكلاسكية، جهنم التورتية وجهنم العبرانية، ثم نشوء جهنم المسيحية، ثم لا أعلم لماذا جعل جهنم الإسلام ضمن فروه جهنم المسيحية، ثم يواصل جهنم في العصر الوسيط، وأخيراً جهنم في العصور المتأخرة التي تناولها منقد وفق الكتابات القديمة حتي القرن العشرون، وكل هذا في (127) صفحة.

مما قرأته خارج حدود الكتاب ضعف توثيق الحديث عن جهنم في الديانات السماوية والوضعية ليس غير ما ذكر في القرآن وأحاديث الرسول وهي تمثل وجهة النظر الإسلامية. بينما أثناء قراءة الإنجيل بقسميه العهد القديم والعهد الجديد تكاد تكون المادة العلمية ضعيفة فيه، وكذلك التلمود. أما بقية الديانات الوضعية فلا يتعدى ذكر جهنم – الجحيم – فيها غير مكانًا تم تجهيزه للعذاب والمخالفين ومرتبط أكثر بالنار والعذاب ليس أكثر من ذلك.